『 贵州分分钟 』近代贵阳街头那些事儿

阅读:12 来源: 网络 2020-11-01 05:30

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人,无论哪朝哪代,都是社会的主体。

城北的大街小巷,无数捡字、拉煤工人、人力车夫、卖菜小贩、小脚学生、卖面大嫂、补鞋老人、人、驿道挑夫、测字先生、擦鞋者、垦荒者、对弈人、直至二十年前来贵阳,在广场酣睡的“背兜”,这些人,一样的鲜活肉身,一样的七情六欲,一样的隐忍负重,一样的顽强求生,一样的乐观愉悦……这是一种怎样的社会生态?这是一种怎样的生命意志?

世人庸常的荣辱观念,阻挡不了城北旧事纪实镜头。镜头为他们言说,点点滴滴,沁人心脾,留下一笔珍贵的时代和生命的见证。它昭示我们:“人”字永远应该大写。

菜场里嘈杂的吆喝,原是一种生机和心跳。正如米歇尔·福柯说:“大写的历史的确是我们记忆之最博学、最警醒、最活跃、并且无疑是最拥挤的区域;”大写的历史同样是一个深底:所有存在物都是从这个深底开始存在,并且不确地闪烁。“正是个体生命和历史的交织,才有‘闪烁记忆’的镜头——历史”。

一起跟着城北旧事的纪实镜头去看这深处人家。

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这张照片上的官宦大概是被人多次执意要求拍摄一张全家福,推脱不过,勉强为之。他内心很是矛盾,要在洋人进来后的种种变化的社会现实下生存,就必须勇于接受这个现实,但千年的祖宗家法,又使他不太情愿。他是一家之长,一定要坐在桌子的左边,旁边站着他两个半大的儿子,小儿对镜头甚至不感兴趣,大儿眉头紧锁,好像很害怕,虽然“贵州绿营总队护兵”的军衣穿在身,但还是抵不住怕这洋玩意把魂给摄走的恐惧。夫人面对镜头,感觉出一丝难堪,抛头露面真是大忌,夫君怎么让我一个妇道人家面对这个会勾魂的玩意?倒是小女儿显得还天真,对这洋玩意挺感兴趣。

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每逢春节,贵阳大街小巷,张灯结彩,换桃符贴门神,燃红烛,放爆竹,这是传统习俗。但一些旧习俗已有新变化,甚至消失。过去贵阳人大约自腊月初十开始,就出现过年的气氛。中上人家到肉案桌上去买猪头、猪肉、猪大肠等来腌制腊肉、香肠;到米店去买糯米、黄豆、小米、引子来做过年的食品。

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清朝时期贵阳市除书院、府学、县学外,最多的就是私塾。戊戌变法以后,贵阳设立了许多学堂,辛亥革命以后改学堂为学校,私塾依然大量存在。1920 年,贵阳私塾尚有百所,有的私塾一直存在到贵阳解放时。

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清末以来,木质结构、地板房、雕花窗、画梁雕栋的宅内装修为当时的知识分子和较为富裕的人家所有。从屋内的装饰上来看,已出现吊灯等这些现代的屋内装饰,中西结合的风格已有凸显。

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贵阳明、清两代由于山川梗阻,人民往来不便,商业贸易极不发达,城市的性质,主要还是作为军事防御的城堡和据点,那时的经济还完全是封闭式的小农自给自足的经济。后来随着驿道的逐步开通,统治者实行屯田垦荒,改革工匠服役制度,农业和手工业有所松动,商业逐渐兴起,城市经济比过去长进,当时贵阳城内外、街上、路口、寺庙前、围墙后,甚至桥的两头到处都立有牌坊,是来往行人较多的地方,渐渐地人们拿着自己多余的粮食、土特产、农具等物品到这些热闹地方进行交易,逐步形成坊市贸易。明代贵阳的坊市,是以大十字为中心,以现今中华路这条南北通道为主线,在牌坊下做买卖。最著名的坊市有四牌坊市、三牌坊市、谯楼街市、馆驿前市、小十字街市、洪边巷口市、南市、北市、凤鸣桥市等十二处。马荣街市在今新华路,凤鸣桥市在今喷水池。当时交易的方法,以物易物和银钱购买都有,以前者为主,交易的对象,卖者多是附近少数民族老百姓,买者多是城内住户,如官吏衙役、驻兵家属、一般居民、学堂师生、和尚道士等。

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歌妓的最早起源,可以上溯至先秦的女乐,也就是当时的歌舞女艺人。其后,随着乐籍制度的建立和教坊的成立,歌妓群体逐渐庞大,歌妓制度也日渐稳定。

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玉皇阁(今新华路一带)。玉皇阁在贵阳城里有两座,一座在现今新华路,另一座在城基巷现城基路小学。城基巷的玉皇阁又名永福观,是在清康熙时候建造的,原来有文昌殿在里面。

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贵阳有九个城门:老东门、大南门、大西门、北门、次南门、威清门、六广门、红边门、新东门。如今,这些城门没了,不过地名却传了下来。这些城门标志的是贵阳老城和新城的范围。

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民国贵阳著名小吃肠旺面的广告,民教馆位于现在的人民剧场处。独家版权 禁止转载

如今肠旺面已是一种极负盛名的风味小吃。据说在一百多年前,贵阳北门桥一带肉案林立,桥头有傅、颜两家面馆,他们用肉案上的猪肥肠和猪血旺做成肠旺面,以招徕前来买肉买菜的顾客,两家面馆互相竞争,使肠旺面的质量不断提高,最后在贵阳卖出了名气。

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二十世纪八十年代初,一家人带着录音机去黔灵山游玩。独家版权 禁止转载

二十世纪八十年代初,录音机开始在我国兴起。到了八十年代末九十年代初,录音机成为家用电器进入千家万户,是除电视机外,人们接触音乐的又一来源。

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